id=”hi-163256″>停饮

凡伤寒小便清白者.病不在里而在表也.下焦病.小便利者.病不在气分而在血分也.

饮.即水也.伤寒停饮症最多.每见于太阳少阴.临症者都忽此.因备述之以便查阅.

邵评∶热未入里.小便清白.以此可验邪之在表在里.若邪入下焦.小盒饭不利.

如太阳中风.渴欲饮水.水入即吐者.名曰水逆.五苓散主之.此水停于胸中.故水入不能容也.

今反利者.病在血分.而不在于气.故下焦蓄血症.小便自利也.

邵评∶太阳中风.表未解也.渴则风热而传里.渴欲饮水.水气不行.而反上逆.则吐.是为水逆.必其人素有水气.邪水内结.用五苓散导水泄热.的是正法.

太阳病.脉浮数.渴欲饮水.小便不利者.五苓散.阳明病.脉浮.渴欲饮水.小便不利者.猪苓汤.

又评∶水逆者.其人必素有水气.中宫之阳气不宣.邪水凝结于内.水饮拒绝于外.既不外输元府而为汗.又不上输于口舌而渴饮.亦不下输膀胱而小便不利.此水逆所由名也.

邵评∶太阳经邪.传入膀胱之腑.为传本病也.用五苓导水泄热极是.若热结膀胱.宜参用八正散加减.

如误下之.心下痞.与泻心汤.痞不解.其人渴.而口燥烦.小便不利者.五苓散主之.

又评∶阳明渴饮.小便不利.是津亏热伏.邪在胃中也.用猪苓汤利水泄热.兼滋阴气.此古法也.若时方.可用导赤散.

此治痞而痞不解.反渴.亦水停心下之故.非痞也.水停心下.则津液不得上升.故渴.

凡伤寒表症未解.病在阳分.尚宜发汗者.不可先利小便.恐走其津液.取汗难也.

邵评∶下后成痞.与泻心汤而痞不解.心下有水气.饮邪内蓄.热结膀胱.气不输化.因反上逆.故见渴而躁烦.小便不利等症.与五苓散利水泄热.使小便利.则痞与消渴俱止矣.

邵评、邪在表.当发汗.若先利其小便.则津液从下走泄.非但不能得汗.必致津伤邪入.而病增变也.

如脉浮.小便不利.微热消渴者.与五苓散主之.此小便不利.渴而能消水者.水蓄膀胱也.脉浮身热.病在太阳也.故用五苓微汗以利水则愈.

故邪在表.禁利小便.

邵评∶脉浮微热.表未尽除也.渴而消水.小便反不利.是水气与热邪内结膀胱而未散也.与五苓散导水泄热.内有桂枝.兼治其表.而微汗之.盖此小便不利.

阳明病.潮热.汗出多者.必小便少.不可利小便.恐胃汁愈干也.若利之.必喘渴而死.

美高梅app网页,渴而能消水者.水蓄膀胱也.脉浮身热.病在太阳也.故用五苓微汗以利水.则愈.

邵评∶阳明潮热.汗出多者.其津液已经外泄.恐其津亡胃燥.故禁利小便.汗与小便.同是津液气化所由出.汗多伤阳.利小便则伤阴.阴液阳气并竭.故喘渴而死.是以汗多津亏.禁利小便.盖阳明一经.以存津液.为第一义也.

凡服五苓.多饮暖水取汗者.欲其散达营卫.表里俱解也.

小便不利.有可利者二.热结膀胱宜利.湿热发黄宜利.若大病后.汗下后.律液内竭.故不利.若强利之.则水愈涸.必纯用养阴生津之品.则津液复而水道行矣.痢亦然.

邵评∶暖水可多服.则水逆者是冷水.水能制火而润土.水土合和.则气化流通.

邵评∶病后汗下.后.小便不利.因津液内伤所致.即有余邪湿热.亦不可妄利.再竭其阴液也.当用滋阴养液之剂.久久服之.俟其津液充复.小便自利矣.若有湿热瘀邪内蓄者.可利小便.若无邪而津液亏乏者.切不可妄利也.

同五苓散解表泄热.而病自愈也.然水亦不可恣饮.少少与之.胃和则愈.如多饮.必致水气为患.而有悸喘等病矣.

太阳中风.其人
汗出.头痛心下痞.硬满引胁下痛.干呕短气.汗出恶寒者.此表解.内有蓄水也.十枣汤攻之.

邵评∶此外中风邪.内有悬饮之症.其人汗出头痛.似乎表症.然不恶寒发热.心下痞硬而满.牵引胁下而痛.干呕短气等症.是表邪已解.心下之水气湿热泛溢.上攻于脑.而头痛汗出也.既知其表之风邪已解.而里之水气淫溢.用十枣汤攻其饮而下其气.此治悬饮内踞.水荡三焦之正法.然必审其表邪已解.然后可攻其饮.

太阳伤寒.表不解.发热无汗.干呕而咳.或渴.或利.或喘.或小便不利者.此心下有水气也.宜小青龙汤.外散寒邪.内散寒饮.

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